APA ITU TORIQOH SATORIYAH
TORIQOH SATORIYAH ADALAH JALAN UNTUK MENDALAMI AJARAN ROSULULLOH SAW. SEHINGGA SAMPAI MEMAHAMI KESELURUHAN TENTANG AGAMA ISLAM YANG ROHMATAL LIL ALAMIN..
Dan sipakah yang memashurkannya beliau adalah Guru besar kita SYEH ABDULLOH DARI KOTA ASSYATHORY..AKHIRNYA BELIAU TERKENAL dengan nama SYEH ABDULLOH ASSYATHORY..Sehingga Toriqoh yang dibawanya terkenal dengan nama TORIQOH SYATHORIYAH . bukan sattariyah atau syattariyah...jadi nama SYATHORIYAH DIAMBIL DARI KAMPUNG ATAU KOTANYA SYEH ABDULLOH...ra.
TERUS APA ISI DARI AJARAN TORIQOH SATORIYAH ITU...
1 . Tentu saja ajaran Rosululloh Saw.. secara keseluruhan yaitu dari segi yang Pertama : syareat.
Kedua. : toriqot
Ketiga. : hakiqot.
Ke empat : makrifat.
2. Bagi masyarakat umum ,
Biasanya hanya diajari membaca wirid setiap bakdo solat subuh dan magrib ...baca istigfar seratus kali ....baca solawat seratus kali.....baca tasbih seratus kali....baca tahmid seratus kali....baca takbir seratus kali.....baca tahlil seratus kali....baca Illalloh seratus kali....baca Alloh- Alloh seratus kali... baca hu..hu..seratus kali...yang terakhir baca suluk...
Namanya suluk naqsyabandiyah..:
Anane urip ingsun tetep uripe Alloh
Anane ngilmuningsun tetep ngilmune Alloh
Anane wujud ingsun tetep wujude Alloh .
Anane sewiji - sewiji ningsun tetep sewiji2 ne Alloh.
Anane tingkah polah ingsun tetep tingkah polahe Alloh .
Anane wajib ingsun tetep wajibe Alloh.
Anane aqal ingsun tetep aqale Alloh
Anane baligh ingsun tetep balighe Alloh.
Anane derajat ingsun tetep derajate Alloh.
Anane agung ingsun tetep agunge Alloh.
Anane luhur ingsun tetep luhure Alloh
Anane kamulyan ingsun tetep kamulyane Alloh.
Anane rino ningsun tetep rinone Alloh.
Anane wengi ingsun tetep wengine Alloh
Anane slamet ingsun tetep slamete Alloh.
Anane swargoningsun tetep swargone Alloh Anane langgeng ingsun tetep langgenge Alloh...
.........dan seterusnya...!
3. Bagi yang lebih mendalami
Akan diajari setiap pertemuan dengan ngaji kuping atau jagongan malem bersama guru mursidnya
4. Bagi yang bener2 ingin mendalami tentang Ilmu haqiqot dan ma'rifat tentu akan diajari dengan beberapa kitab ..
1. Kitab Fathurrohman..AbuZakariya yahya Al Ansori.
2. Kitab Insan Kamil...kitab makrifat fi awali wa akhiri. Oleh.. Syeh Abdul Karim bin Ibrohim Al Jily.
3..Kitab Arruh.
4..Kitab Majnun nulloh
5..Kitab Bayanulloh.
6..Kitab Bayanut tauhid..
7..Kitab Bayanul Alip..
8...Kitab mizan...
9.. Kitab Bahrul Lahut..
10.. Kitab Annal haq..
11.. Kitab sakarotul maut
12..Kitab makrifat...
13.. Kitab Khotamuz zikir
14... Kitab syirik khofi..
15... Kitab babon satoriyah..
Dan lain - lainya..
Dan sangat disayangkan kitab tersebut diatas seperti tidak dijual di toko Indonesia.. Kitab itu yang punya rata2 para guru mursid satoriyah atau peninggalan dari tetua 2 saja...
Dan yang membawa Toriqoh satoriyah ke Indonesia adalah beliau SYEH ABDURROUF YANG TERKENAL DENGAN NAMA SYEH HAMZAH AL FANSURI Assinkili..Aceh..dan mempunyai dua murid yang sangat terkenal yang
PERTAMA Beliau Syeh MUHYIDIN DI SAFARWADI GUA PAMIJAHAN JAWA BARAT...
YANG KEDUA...BELIAU SYEH BURHANUDIN ULAKAN...PADANG PARIAMAN...
DAN Akhirnya di pulo jawa tumbuh beberapa murid yang sangat banyak sampai sekarang untuk daerah KEDIRI...YANG MASIH NGAJI BELIAU...
1..SYEH HABIB DARMAJAYA AL IDRUS..DI KECIK KELING..KEPUNG..KEDIRI..
2. SYEH KH. SUFYAN..TAMBAK DERES..SURABAYA.
3. SYEH JAMAL RIFA' I KUDUS..
4. SYEH MUHAMMAD MUNAWAR AFFANDI ..TANJUNG ANOM...NGANJUK...
5.. ROMO FASIMIN..PAGOTAN..PETANAHAN...KEBUMEN.
6.. SYEH RUBA' I SRENGAT BLITAR..
Pada dasarnya ilmu satoriyah itu sangat lues bagi masyakat Indonesia karna para guru mursid satoriyah itu sangat seder hana sekali dalam menyampaikan ajaranya , bagi masyarakat awam yang tidak menjangkau dengan ilmu haqiqot biasanya sang guru hanya memberi ijazah wirid saja ,tapi bagi yang ingin lebih mendalami ilmu haqiqat biasanya diberi perhatian khusus sama Guru Mursidnya...
Kalau jaman sekarang istilah perhatian khusus itu diadakan pengajian kitab seperti..kitab fatkhurrohman atau kitab insan kamil ataupun kitab lainya...yang tersebut diatas tadi ..bahkan akan dibimbing sampai bener2 makrifat kepada Alloh swt..
Jika sang murid ingin berdoa sampai mustajabah san Guru akan membimbing muridnya sampei bener2 mustajabah doanya..
Jika sang murid ingin bertemu dengan Rosululloh sang Guru akan membimbing sampai ketemu Rosululloh.
Jika sang murid ingin mengetahui jati dirinya sang Guru membimbing sampai ketemu dengan jati dirinya..
Jika sang murid ingin ketemu Tuhannya Nah inilah inti dari Ilmu hakikat satoriyah. ...supaya kita bertemu Tuhanya baik didunia maupun diakhirot...
Beliau SYEH HABIB DARMA ALIDRUS JIKA BAEAT/ MEMBERI IJAZAH KEPADA MURIDNYA..SELALU MEMBERI HORMAT KEPADA GURU LELUHUR SATORIYAH YAITU DENGAN BUKTI SODAQOH SATU TUMPENG BESERTA INGKUNG JAGO YANG BESAR UNTUK MENGHORMAT ROSULULLOH SAW...DAN KAIN PUTIH..SEBAGAI ISARAH KEMBALI PADA FITRAH YANG SUCI...DAN BAU WEWANGIAN SEBAGAI SUNAH ROSUL...
Para murid satoriyah itu biasanya bagi yang sudah mencapai ilmu hakikatnya , beliau akan mudah beradaptasi dengan segala lapisan masyarakat apa saja dan tidak fananatik dengan agama apapun yang ada di Indonesia baik agama Kristen atau Katolik Atau Hindhu, Budha , Kepercayaan ...Dan akan menghormati setiap semua kehidupan...Bisa tut wurihandayani ing ngarso sun tulodo ing madyo nbangun karso.
Dan para murid satoriyah itu akan tau kemana ia akan pergi dan kemana akan berhenti...siapa dirinya dan hidup itu apa...semua sudah mendapat jawaban dari ilmu yang di pelajari bersama gurunya ..
و مت فموت بحرالله في رغد حياته بحياة الله .
Lan matiyo siro moko utawi mati iku segorone Alloh ing dalem kajembaran utawi uripe wong iku kelawan uripe Alloh ...
بسم الله الرحمن الرحيم
في الوهم وانه محتد عزراءيل عليه السلام من محمد صلى الله.
Didalam angan- angan , dan sebenarnya angan2 itu asal kejadian makaikat izrail dari nur muhammad saw.
وفيه قال رحمه الله. :
Dawuh syeh rohimahulloh :
نور على الملكوة فوق الاطلس. بالوهم عبر عنه بين الانفس
هو اية الرحمن اعني صورة فيها تجلي بالجمال الاكيس,
Telah bersinar terang di alam malakut yang diatasnya alam atlas dengan angan2 yang dikabarkan dari alam malakut diantara jiwa2 dan itu adalah ayat Tuhan artinya bentuk rupa didalam jiwa adalah kenyataan dengan sifat keindahan yang luar biasa .
هو قهره هو علمه هو حكمه هو ذاته هو كل شيء اراس
هوفعله هو وصفه هو اسمه هو منه مجلي كل محسن انفس .
هو نقطه الخال الذي قد عبرو. بيمينه عنه لمن لم يخنس .
ويمينها القسم الذي هو قشره. ستر على الحوراء مثل السندس .
فاختر ولا تختر فما هي دهشة. لكنها مثل الظلام الحندس .
Itu adalah kuasanya , ilmunya , hukumnya , dzatnya , dan itu adalah setiap sesuatu yang memimpin .
Itu adalah pekerjaanya , sifatnya , namanya dan itu adalah dari dia kenyataan setiap kebagusan jiwa , dia adalah nuqod yang hampa yang telah dikabarkan disebelah kanannya dari jiwa bagi orang yang tidak was- was dan disebelah kanan
nya yang itu adalah kulitnya yang menutupi bagian2 semisal baju yang membungkus .
Maka pilihlah dan jangan sampai tidak memilih maka barang itu sangat dahsyat tetapi itu seperti gelapnya kilat..
خلق الله وهم محمد صلى الله عليه وسلم من نور اسمه الكامل.
وخلق الله عزراءيل من نور وهم محمد صلى الله عليه وسلم
Alloh Menciptakan "angan - angan " Muhammad saw. Dari cahaya Namanya yang sempurna Dan Alloh menciptakan " Izroiil " dari cahaya angan- angan muhammad saw.
فلما خلق الله وهم محمد صلى الىه عليه وسلم من نوره الكامل اظهره بالوجود بلباس القهر ، فاقوى مقهور بوهمه شيء يوجد في الانسان القوة للوهمية فانها تقلب العقل والفكر ،
والمصورة والمدركة وكل قوى فيه ، فانه مقهور بوهمه ، واقوى الملاءكة عزراءيل لانه خلق منه ،
Ketika Alloh menciptakan " angan2 Muhammad saw. Dari cahayanya yang sempurna lahirnya dengan wujud bersama baju kekuasaan , maka kuat yang menguasai dengan angan - angannya barang itu didapat didalam manusia yang " kuwat " bagi " angan2 nya " maka sesungguhnya kuat angan2 itu itu molak malik e akal dan pikir dan yang menyerupa dan menjangkau dan setiap kekuatan di dalamnya .
Maka sesungguhnya menguasai dengan " angan2 nya " dan kekuatan malaikat izroiil sesungguhnya terbuat dari angan 2 .
ولهذا حين امر الله تعالى ،
الملاءكة ان تقبض من الارض قبضة ليخلق منها ادم عليه السلام ، لم يقدر احد ان يقبض منها الا عزراءيل ، لانه لما نزل لها جبريل اقسمت عليه بالله ان يتركها فتركها ومضى ، ثم ميكاءيل ، ثم اسرافيل ، وجميع الملاءكة المقربين ، فلم يقدر احد ان يتهجم على قسمها وقبض منها ما امره الله تعالى ان يقبض ، وتلك القبضة هي روح الارض ، فخلق الله من روحها جسد ادم ،
Begini ketika Alloh memerintah kepada malaikat untuk mengambil tanah dari bumi , dengan mengambil untuk membuat dari tanah beliau Adam as. Itu tidak kuasa dari satu malaikat untuk mengambil tanah kecuali malaikat izroiil , karna sesungguhnya ketika turun jibril ke bumi maka bersumpah
dengan nama Alloh untuk meninggalkanya maka jibril
maninggalkanya terus lewat terus malaikat .mikail terus isrofil dan malaikAt mukorrobin juga tak kuasa untu mengalahkan sumpah tanah satupun untuk mengambil tanah dari perintah Alloh untuk mengambil tanah dan itu adalah roh bumi untuk membuat jasad Nabi Adam
فلهذا تولى عزراءيل قبض الارواح لما او دع الله تعالى فيه من القوى الكمالية المتجلية في مجلي القهر والغلبة ،
ولانه القابض الاول،
Karna izroiil bisa menangani dan mengusai roh ketika Alloh meletakkan didalamnya dari kekuatan yang sempurna dan yang nyata didalam menyatakan kekuasaan yang menang dan itu sebenarnya adalah penguasaan yang awal .
ثم ان هذا الملك عنده من المعرفة باحوال جميع من يقبض روحه ما لا يمكن شرحه ، فيتخلق لكل جنس بصورة
Maka sesungguhnya itu malaikat tentang tadi dari mengetahui dengan keadaan semua dari menguasai roh nya maka tidak mungkin apa sarahnya , maka akan membuat setiap jenis dengan rupa..
وقد ياءتي الى بعض الاشحاص في غير صورة بل بسيطا ،
Dan telah datang kepadaku sebagian kekususan di lain rupa tapi jelas
فينقش مقابلته للروح فتتعشق به فتخرج الروح من الجسد وقد مسكها الجسد وتعلقت به للعشق الاول الذي بين الروح والجسد ،
Maka terukir penerimaanya bagi roh maka berhasrat denganya maka keluar apa roh dari jasad dan benar2 tersentuh jasad dan terkaitnya itu karna hasrat awal yang antara roh dan jasad
فيحصل النزاع بين الجذب العزراءيلي فتخرج ، وهذا الخروج امر عجيب .
Maka berhasil apa nazak antara tarikan izroiil maka keluar , dan ini keluar perkara yang menak jubkan .
واعلم ان الروح في الاصل بدخولها في الجسد وحلولها فيه لاتفارق مكانها ومحلها ولكن تكون في محالهاوهي ناظرة الى الجسد ، وعادة الارواح انها تحل موضع نظرها ، فاي محل وقع فيه
نظرها تحلة من غير مفارقة لمركز ها الاصلي ، وهذا امر مستحيل العقل ولا يعرف الا بالكشف ، ثم انه لما نظرت الى الجسم نظر الاتحاد وحلت فيه حلول الشيء في هويته ، اكتسبت التصوير الجسماني بهذا لحلول في اول وهلة. ، ثم لا تزال تكتسب منه اما الاخلاق المرضية الالهية فتصعد وتسمو به في عليين ، واما الاخلاق البهيمية الحيوانية الارضية فتهبط بتلك الاخلاق الى سجين ، وصعودها هو تمكنها من العالم الملكوتي .
حال تصويرها بهذه الصورة الانسانية لان هذه ا لصورة تكسب الارواح ثقلها وحكمها ، فاذا تصور الروح بصورة جسده اكتسب حكمه من الثقل والحصر والعجز وامثال ذلك .
فيفارق الروح ماكان له من الخفة والسريان لا مفارقة انفصل ولكن مفارقة اتصال .
لانها تكون متصفة بجميع صفاتها الاصلية ولكنها غير متمكنه من اتيان الامور الفعلية قتكون اوصافها فيها بالقوة لا بالفعل ،
فلهذا قلنا انها مفارقة اتصال لا مفارقة انفصال ، فاذا كان صاحب الجسم يستعمل الاخلاق الملكية فان روحه تتقوى وترفع حكم الثقل عن نفسها ولا يزال كذالك الى ان يصير الجسد في نفسه كالروح ، فيمشي على الماء ويطير في الهواء
قد مضى ذكر هذا فيما تقدم من الكتاب . وان كان صاحب الجسم يستعمل الاخلاق البشرية والامتقضيات الارضية .
فانه يتقوى على الروح حكم الرسوب والثقل الارض ، فينحصر في سجنه فيخش غدا في سجين ، ثم انها لما تعشقت بالجسم وتعشق بها لجسم كانت ناظرة اليه ما دام معتدلا في صحة فاذا سقم وحصل فيها الالم بسببه اخدت في رفع نظرها فترفعه من العالم الجسدي رفعا ما الى العالم الروحي ، كمن يهرب من ضيق الى سعة .
ولو كان له في المحل الذي يضيق فيه من سجنه سعة فلا يجد بدا من الفرر ثم لا يزال الروح كذلك الى ان يصل الاجل للمحتوم وتفرغ مدة العمر المعلوم .
فياءتيها هذا الملك المسمى بعزراءيل على صورة منا سبة لحالها عند الله .
فحسن حالها عندالله على قدر حسن تصرفها مدة الحياة في الاعتقادات والاعمال والاخلاق وغيرها .
وعلى قدر قبح ذلك يكون قبح حالها عند الله ، فياءتيها الملك مناسبا لحالها .
فياءتي مثلا الى الظالم من عمل الديوان على صفة من ينتقم منه
او على صفة رسل الملك لكن في هيءة بشعة مستنكرة ، كما انه ياءتي الى اهل الصلاح والتقوى في هيءة احب الناس اليه واشهاهم له حتى يتصور لهم بصورة النبي صلى الله عليه وسلم .
فاذا اشهدوا تلك الصورة خرجت ارواحهم وتصوره يصورة النبي صلى الله عليه مباح له ولا مثاله من الملاءكة المقربين لانهم من قوى روحانية
كمن خلق من قلبه ومن خلق من عقله ، ومن خلق من خياله وغير ذلك فافهم ....
فانه ممكن لهم لانهم مخلوقون منه
فيتصورون بصورة المنا سبة ، وتصورهم بصورة
هو من باب تصور روح الشخص بسجده ...
فلما تصور بصورة محمد صلى الله الا روحه..
بخلاف ابليس عليه اللعنة واتباعه المخلوقين من بشريته ،،
فانه محمد صلى الله ماتنباء الا وما فيه شيء من البشرية. للحديث :
ان الملك اتاه وشق قلبه فاخرج منه دما فطهر قلبه ....
فالدم هو النفس البشرية وهي محل الشيطان ، فانقطعت نسبة الشيطان منه ، فلذالك لا يقدر احد منهم ان يتمثل بصورته لعدم المناسبة. ..
ثم ان الملك عزراءيل لا يختص بالصورة....
MOKO SAK TEMENE MALAIKAT IZ ROIIL IKU ORA EDEP KELAWAN BARANG RUPO...
لاهل الطاعة ولا لاهل الظلمة ومعصية بنوع ، بل يتنوع لكل على حسب حاله ومقامه وما تقتضية طبيعة كل ذالك علىحسب يجده مسطرا في الكتاب :،
فقد ياءتي الى الوحوش الفراءس منهن على هيءة الاسد والنمر او الذءب وغير ذلك تعتاد الفراءس ان يهلكن عنه ، وكذلك الطيور فقد ياءتي على صورة الصياد والذابح او على صورة البازى والصقر ، وكل شيء ياءتي اليه
فانه لابد له من مناسبة الا من ياءتيه على غير صورة مركبة ،
بل في بسيطة غير مرءية يهلك الشخص من راءحة سمها ،
فقد تكون راءحة طيبة وقد تكون كريهة على قدر مايجده محتوما عليه ، وقد لا يدرك راءحة بل يمرّ عليه مالا يدركه ذلك لدهشة حال الميت ...
فاذا نظره تعشق به فانجذب نظره من جسده بالكلية فانقطع
وقيل خرجت روحه ولا خروج ولا دخول
اللهم الا لن يعدّ نظره الذي يحلّ به دخولا اذ لا يصح الحلول الا بالدخول ، فكذالك يعدّ ارتفاع النظر خروجها .
ثم انّ الروح بعد خروجها من الجسد لا يفارق الصورة الجسدية ابدا ، لكن يكون لها زمان تكون فيه ساكنة مثل الناءم الذي ينام ولا يرى في نومه شيءا .
ولا يقتدي بمن يقول ان كل ناءم لابد له ان يرى شيءا فمن الناس من يحفظه
ومن الناس من ينساه .
وفي هذا القول نظر لا ناقد ادركنا بالكشف الالهي ....
ان الناءم قد ينام اليوم يومين واكثر ولا يرى في منامه شيءا فهو ذلك النوم كمن يطوي له الحق مدة من الزمان في طرفة عين فيكون كمن غمض عينه ثم فتحها ،،،
وطوى له الحق في تلك المدة اليسيرة اياما كثيرة عاش فيها غيره ،،،
كما انّ الحق قد يبسط الان الواحد للشخص حتىيكون له فيه اعمال كثيرة واعمار يتزوج ويولد له ،،،،،
ولم يكن ذلك عند غيره،،،،،بل عند جميع اهل الدنيا الا في اقلّ من ساعة من نهار.....
..هذا امر وقعنا فيه وادركناه ولا يؤمن به الّا من له نصيب منّا .
وهذا سكون الاول هو موت الارواح.....
الا ترى الى الملا ءكة كيف عبر محمد صلى الله عن موتهم بانقطاع الذكري فمن كشف له عن ذلك عرف ما اشار النبي صلى الله ...
ثم اذا فرغت مدة هذا السكون الذي يسمى موت الارواح نصير الروح في البرزح....
وسياءتي بيان البرزح في محله انشاء الله تعالى
ساربنا جواد القلم في بيان العلم حتى جاوز العلم ،،،،
ولنرجع الى ماكنا بسبيله
من شرح حال النور الوهمي الذي خلق الله من شمس الكمال ، والبسه في الوجود شعاع الجلال ....
اعلم انّ الله تعالى جعله مرءة لنفسه ، ومجلي قدسة ليس في العالم شيء اسرع ادراكا منه ولا اقوى هيمنة ،،،له التشرّف في جميع الموجودات به تعبد الله العالم ،،، وبنوره نظر الله الى ادم
به مشي على الماء ، وبه طار من طار في الهواء هو نور اليقين واصل الاستيلاء والتمكين .....
من سخر له هذا النور وحكم عليه تصرّف به في الوجود العلوي والسفلي ، ومن حكم عليه سلطان الوهم لعب به في اموره .
فتاه في ظلام الحيرة بنوره ..
واعلم حفظ الله عليكالايمان وجعلك من اهل اليقين والاحسان انّ الله لما خلق الوهم قال. له : اقسمت ان لا اتجلي من اهل التقليد الا فيك ولا اظهر في العالم الا في مخافيك ، فعلى قدر ما تصعد بهم الىّ تدلّهم عليّ.
وعلى قدر ما تنكس عني بانوارهم تهلكهم في بوارهم ، فقال له الوهم : اي ربّ اقم المرقاه بالاسماء والصفات لتكون سلما الى منصة الذات ، فاقام الله فيه الانموذج المنير ، فانتقش في جداره بالهيبة والتقدير ، وتحكم فيه عبودية الحق تعالى فاقسم على نفسه باسم ربّه وآل ان لا يزال يفتح هذه الاقفال بتلك المفاتيح الثقال الى ان يلج جمله في سم خياط الجمال الى فضاء صحراء الكمال ، فيعبد فيه الحق المتعال فحينءذ البسه الله حلّل التقريب
وقال له : احسنت. ايها الملك الاديب ثم كساه الله تعالى حلتين. : الحلة الاولى من النور الاخضر مكتوب على طرازها بالكبريت الاحمر (( الرحمن علم القران ، خلق الانسان، علّمه البيان ))
وامّا الحلة الثاني فهي القاصية الدانية قد نسجت من سواد الطغيان
مكتوب على طرازها بقلم الخدلان. (( انّ الانسان لفي خسر )) فلمّا نزل هذا النور واخذ بين العالم في الظهور خلق الله من ظهوره الحنطة ، فاكلهما آدم فخرج بها من الجنة
فتامل هذه الاوصاف والاشارات ،
وما اودع الله لك في هذه العبارات
واخرج عن صدق ظاهر الا لفظ تحظ بالدرّ الفضفاض..........
(( والله يقول الحق وهو يهدى السبيل))
Sesungguhnya Ruh itu dalam asal , dengan masuknya ruh di jasad dan kebebasanya dijasad itu tidak bisa dipisah kan dengan diamnya atau geraknya tetapi adanya gerak itu ada pada MATA pada jasad.
Dan adatnya itu sebenarnya bergerak ditempat pandanganya ,
Maka dimana gerak yang mengenai dipandanganya gerakan dari selain berpisah untuk markasnya yang asli dan ini suatu perkara yang sulit diterrima akal dan tidak akan tahu kecuali dengan kasaf .
Maka sesungguhnya ruh memandang pada jisim dengan pandangan yang satu maka bergerak didalamnya ruh dengan gerakan sesuatu di huwiyah / hampa , pencapaian pembentukan jasmani dengan ini gerakan , di awalnya bentuk rupa , maka tidak berubah pencapaian darinya , adapun ahlak mardiatul Ilahiyah maka naik dan terus dengannya di alam iliyin , adapun akhlak bahimiyah hayawaniyah ardiyah maka turun dengan itu akhlak pada sijin / penjara . maka naiklah ruh dan tinggal ruh dari alam malakut ,
Daya pembentukanya disini yang srupa bangsa manusia , karna sesungguhnya ini rupa tergantung dengan ruh ruh apa beratnya maupun hukumnya . Maka jika terbentuk ruh dengan rupa jasadnya dihitung hukumnya dari sifat berat , ringkas dan apes dan lain 2 .. MAka pisah ruh dari adanya roh dari ruang hampa dan berjalan tidak pisah dengan pisah tetapi pisah yang masih berkaitan....
Karna sebenarnya roh itu disifatkan dengan semua sifatnya yang asli tetapi tiada menempati dari kenyataan perkara pekerjaan, maka adanya persifatannya didalam kekuatan bukan di pekerjaan , maka disini saya bilañg pisah yang dikaitkan bukan pisahnya pisah ,
Maka jika ada yang punya jisim itu berbuat seperti akhlak malaikat maka ruh itu kuwat dan hilanglah hukum berat dari nafsunya dan tidak berubah seperti itu hingga menjadi jasad nafsunya seperti roh , maka bisa berjalan diatas air dan terbang di udara , dan benar2 sudah lewat menerankan ini dari kitab yang dulu....
